胡一峰:“美术革命”的现代意识——我们对“王画”归来应有的认识和心态

胡一峰  来源:中国美术报网 发表时间:2018-10-16

【本期话题】“美术革命”在当下还有何意义?

策划:李振伟

编者按:9月12日,“故宫博物院藏清初‘四王’绘画特展”在故宫文华殿开幕,关于此展的研讨会也如期举行。前来观展与参加会议者也是人满为患。可以看出,近年来,关于传统的书画艺术越来越受青睐;而再看不远的百年前,以“四王”为代表的传统书画正是当年倡导“美术革命”者的批判对象。那么,同样是“四王”与传统,短短一百年间,人们对他们的态度为何会这么大的差距呢?这中间所涉及的关于社会变革与美术革命、艺术家的自我更新与时代潮流,甚至对此问题本身的思考与否,都是值得讨论的。在此,本期时评,特以“‘美术革命’在当下还有何意义?”为主题,邀请相关学者、批评家共同探讨。


“美术革命”的现代意识

我们对“王画”归来应有的认识和心态

□胡一峰


前不久,“故宫博物院藏清初‘四王’绘画特展”在故宫文华殿书画馆开幕,随后,又举办了“‘四王’ 暨清前期书画研讨会”。“四王”的价值得到充分肯定。“王画”归来了!而在100年前,陈独秀倡议“美术革命”时,恰是把“王画”作为革命的对象。是今天的我们搞错了,还是当年的陈独秀们搞错了,还是风水轮流转,今年到王家呢?

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显然,今天的我们不会像当年的陈独秀把“四王”批倒批臭,然而也不能因“四王”的归来而责怪、嘲弄或谩骂当年的陈独秀,而且,后一点尤为重要。虽然历史不容假设,但若没有陈独秀们当年对“王画”的批判,或许就没有今天“四王”的回归,

陈独秀的《答吕瀓》(1919年1月15日)中说“若想把中国画改良,首先要革王画的命”,真正吹响了“美术革命”的号角。这场“革命”首先应在美术内部加以探讨,但囿于这个层面不足以完全看清,也就无法作出评价或重估。这就好比,一束光射入暗的房间,一时明暗流变,尘埃舞动,光影婆娑,若欲探其根本,只在房间里这点光上做文章是不够的,还要到房间外的大环境中寻找和研究光之所从来。对于五四新文化运动时期的“美术革命”及其余绪而言,这个大环境就是在知识分子心中,自近代以来至20世纪初愈烈的现代中国或现代国家建设的渴求。

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作为中文名词的“国家”古已有之,但其当下通行的含义则是与外来文化结合的产物。传统意义上的“国”指诸侯的领地,“家”是卿大夫的采邑。当时所谓“国家”并不是现代意义上的民族国家,而是天下、邦国、家室的总称。近代特别是20世纪以后,随着民族危机日重及其激发的民族主义高涨,建立一个独立的现代国家,成为最大诉求之一。

而与古老的中国相比,现代中国的要义在于民权与民主,这就要唤起民众,或者说,唤醒民众的国民意识,为现代中国诞生奠定文化和心理基础。一切文学的、艺术的形式都应服务于此。就像高剑父说的,我以为艺术要民众化,民众要艺术化,艺术是给民众应用和欣赏的。

就当时的现实状况而言,可学习仿效的模式是西方列强。在当时的主张革新的人看来,“中西”之异实质是“古今”之别。现代化未必等于西化,但国力上具有压倒性优势的西方提供了几乎是唯一可见的参照系。毕竟,近代中国人对自己文化的反思不是书斋里的闲情逸致,而是列强的坚船利炮逼出来的。他们为什么打败我们,我们如何避免下一次失败,是近代乃至今日的中国思想文化的主流课题。

而中国传统社会历史极为漫长,造成的社会心理如同鲁迅先生后来在《无声的中国》中所说“中国人的性情是总喜欢调和,折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了”,美术革命中的激烈言论也就不足为奇了,其实,又岂止美术革命,哪一个以“革命”为名者不把“矫枉必须过正”奉为金科玉律呢?

由此,我们就可以理解当陈独秀们在“美术革命”中批判“王画”等传统绘画,赞美“洋画”的写实精神,根本上是从美术的社会功能意义上谈的,最终目的不是怎么画出一张更好的画,而是怎么建一个更好的国。要解决的是现代国家建设需要什么样的美术资源的问题,或者说,中国传统绘画中的哪些可以作为现代国家建设的资源。就可以理解,伴随此后民族主义日益走到历史的前台,“国画”或“中国画”为何以及如何被作为一种话语被建构出来。

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对此,其实水天中先生早已在《中国画革新论争回顾》和《“中国画”名称的产生和变化》两文中作了可称定论的考辩。也就应该理解,传统文化艺术包括“四王”在内的经典绘画的意义得到重新认识,符合中国国力强大及民族复兴诉求下国民的心理,对传统的重新肯定符合当代中国国家建设的需要。也就更应理解,这一切对于100年前陈独秀们的志业而言,不是反拨而是结果。■


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